Сообщество АА возникло в Америке в 1935 году, когда два признавших себя алкоголиками человека Билл Вилсон и доктор Боб, обнаружили, что общаясь друг с другом, они могут добиться того, на что не были способны в одиночку - оставаться трезвыми. Оказалось, что если алкоголики встречаются не с целью выпить, а чтобы поделиться опытом и надеждами обретения трезвости, они понимают друг друга на таком глубинном уровне, на котором их не может понять ни лучший друг, ни любящая жена, ни священник, ни хороший врач. Вскоре они пришли к выводу, что их трезвость укрепляется еще больше, когда они делятся своим опытом обретения её с другими, и уже по прошествии нескольких месяцев в Акроне (штат Огайо) стала регулярно собираться небольшая группа трезвых алкоголиков.

  Люди, от которых как от безнадёжных отказались врачи, спасли не только свои жизни. Став основателями АА, они помогли в дальнейшем обрести трезвость и начать новую жизнь миллионам других людей. Некоторое время спустя члены возникшего Содружества решили описать свой опыт. Книга, вышедшая в 1939 году, называлась "Анонимные Алкоголики", – так же стала называться вся организация. Неожиданно эта книга стала невероятно популярной. В течение нескольких последующих лет алкоголики присоединялись к Содружеству десятками тысяч. Сейчас приблизительно в 150 странах АА имеет более чем 100'000 групп и насчитывает в своих рядах свыше 4'000'000 членов.

     Анонимные алкоголики – это общество, объединяющее мужчин и женщин, которые делятся друг с другом своим опытом, силами и надеждами с целью помочь себе и другим избавиться от алкоголизма.

     Единственное условие для членов АА – это желание бросить пить.

     Члены АА не платят ни вступительных, ни членских взносов. Мы сами себя содержим благодаря нашим добровольным пожертвованиям.
     АА не связано ни с какой сектой, вероисповеданием, политическим направлением, организацией или учреждением; стремится не вступать в полемику по каким бы то ни было вопросам, не поддерживает и не выступает против чьих ли бы то ни было интересов.

     Наша главная цель – оставаться трезвыми и помочь другим алкоголикам обрести трезвость.

     Постепенно члены Сообщества сформировали свои принципы правила – сегодня они известны как Двенадцать шагов и Двенадцать традиций.
     Стержнем всей деятельности АА является Программа из двенадцати этапов (шагов). Она даёт представление о том, как члены-основатели АА достигли трезвого образа жизни. Эти этапы по сути являются христианскими принципами. Хотя они настолько просты, что их способен понять даже человек с затуманенным алкоголем сознанием, они в то же время так глубоки, что любой из нас может затратить всю свою жизнь на их осуществление и не исчерпает до конца их духовного потенциала.

     1. Мы признали своё бессилие перед алкоголем, признали, что мы потеряли контроль над собой.
     2. Пришли к убеждению, что только Сила, более могущественная, чем мы, может вернуть нам здравомыслие.
     3. Приняли решение препоручить нашу жизнь и нашу волю Богу, насколько мы Его понимаем.
     4. Глубоко и бесстрашно оценили себя и свою жизнь с нравственной точки зрения.
     5. Признали перед Богом, собой и каким-либо другим человеком истинную природу наших заблуждений.
     6. Полностью подготовили себя к тому, чтобы Бог избавил нас от наших недостатков.
     7. Смиренно просили Его исправить наши изъяны.
     8. Составили список всех тех людей, кому мы причинили зло, и преисполнились желанием загладить свою вину перед ними.
     9. Лично возмещали причиненный этим людям ущерб, где только возможно, кроме тех случаев, когда это могло бы повредить им или кому-либо другому.
     10. Продолжали самоанализ и, когда допускали ошибки, сразу признавали это.
     11. Стремились путём молитвы и размышления углубить соприкосновение с Богом, насколько мы его понимаем, молясь лишь о знании его воли, которую нам надлежит исполнить, и о даровании силы для этого.
     12. Достигнув духовного пробуждения, к которому привели эти шаги, мы старались донести смысл наших идей до других алкоголиков и применять эти принципы во всех наших делах.

     Основа движения АА – группы самопомощи (взаимопомощи).
     Человеку, впервые в жизни столкнувшемуся с этой бедой, трудно самому найти пути решения. Кроме того, люди, страдающие алкоголизмом или наркоманией, часто скрывают свои проблемы и потому очень одиноки. В группах они могут увидеть, что "здесь такие же, как они" и открыто поделиться своими переживаниями. Когда объединяется опыт сотен людей, он как бы суммируется и помогает многим. Работая в группе по 12-шаговой программе, человек начинает понимать, что он живёт в мире, где необходимо просить помощи, что он сам нуждается в помощи людей, Церкви, Бога.
     Согласно традиции АА, группой могут назвать себя двое или более алкоголиков (или наркоманов), при условии, что как группа они сами себя обеспечивают не привлекая средства извне.
     Члены АА помогают друг другу путём проведения еженедельных собраний, индивидуальных шефских программ и круглосуточной помощи по телефону: они отвечают на звонки алкоголиков, у которых возник соблазн выпить.
     Собрания могут быть двух типов: закрытые – только для алкоголиков, и открытые, – где может присутствовать любой желающий. Закрытые собрания позволяют их участникам более откровенно говорить о своих переживаниях, часто болезненных. Хотя многие открытые собрания проходят в форме обсуждения, в большинстве групп принят более строгий порядок ведения: обычно они состоят из выступлений одного или более участников, обменивающихся опытом собственной борьбы с алкоголем, самообманом, эгоцентризмом, параноидальными проявлениями болезни и духовным бессилием, а также опытом выздоровления.
     Для собраний АА характерен доверительный тон, честность и открытость. Как правило, скрытность и неискренность обнаруживают только те, кто еще не признал свою зависимость от алкоголя. Для участников дружеская атмосфера позволяет вновь ощутить почти потерянное самоуважение и надежду на обретение долгожданной трезвости.
     Большинство членов АА обнаружили, что регулярное посещение собраний является существенным моментом для поддержания их выздоровления. Новичков поощряют посещать собрания настолько часто, насколько это возможно.

     Принципы, обеспечивающие выживание и рост тысяч групп, составляющих АА, называются Традициями. Двенадцать Традиций АА значат для жизни всего Содружества то же, что Двенадцать Шагов для выздоровления каждого алкоголика члена АА. Они представляют собой наилучшие, основанные на практическом опыте, ответы на вопросы: "Как Сообщество АА работает?", и "Каков наилучший способ сохранения единства Сообщества АА и его выживания?".

     1. Наше общее благополучие должно стоять на первом месте; Личное выздоровление зависит от единства АА.
     2. В делах нашей группы есть лишь один высший авторитет – любящий Бог, воспринимаемый нами в том виде, в котором Он может выражать себя в нашем групповом сознании. Наши руководители всего лишь облеченные доверием исполнители, они не приказывают.
     3. Единственное условие для того, чтобы стать членом АА – это желание бросить пить.
     4. Каждая группа должна быть вполне самостоятельной, за исключением дел, затрагивающих другие группы или АА в целом.
     5. У каждой группы есть лишь одна главная цель – донести наши идеи до тех алкоголиков, которые все еще страдают.
     6. Группе АА никогда не следует поддерживать, финансировать или предоставлять имя АА для использования какой-либо родственной организации или посторонней компании, чтобы проблемы, связанные с деньгами, собственностью или престижем, не отвлекали нас от нашей главной цели.
     7. Каждой группе АА следует полностью опираться на собственные силы, отказываясь от помощи извне.
     8. Сообщество АА должно всегда оставаться непрофессиональным объединением, однако наши службы могут нанимать работников, обладающих определенной квалификацией.
     9. Сообществу АА никогда не следует обзаводиться жесткой системой управления; однако мы можем создавать службы или комитеты, непосредственно подчиненные тем, кого они обслуживают.
     10. Сообщество АА не придерживается какого-либо мнения по вопросам, не относящимся к его деятельности. Поэтому имя АА не следует вовлекать в какие-либо общественные дискуссии.
     11. Наша политика во взаимоотношениях с общественностью основывается на привлекательности наших идей, а не на их пропаганде; Мы должны всегда сохранять анонимность во всех наших контактах с прессой, радио и ТВ.
     12. Анонимность – духовная основа всех наших Традиций, постоянно напоминающая нам о том, что главным являются принципы, а не личности.

     На индивидуальном уровне анонимность обеспечивает для всех членов АА гарантию того, что о них не станет известно как об алкоголиках за пределами комнат, в которых проходят собрания, что особенно существенно для новичков. Однако в своих личных отношениях с людьми члены АА вольны говорить о себе как о выздоравливающих алкоголиках.
     Кроме того, анонимность предполагает новую степень взаимоотношений и общения, которое становится очень похожей на исповедь. Через доверие, приятие и сопереживание рождается новый духовный опыт.

     Первым шагом Программы является признание своего бессилия перед зависимостью, акт капитуляции через бой. Его нельзя сделать только мысленно. Человек достигает такого уровня отчаяния, при котором он приближается к Богу. Болезнь ставит его на колени. Это смирение, пока еще насильственное.
     Второй шаг – шаг поиска. Человек ищет силу, на которую можно опереться. Этот шаг очень важен для атеиста, руководствующегося своей слабой интуицией. Для верующего это утверждение в вере. Смирение, как и прежде, здесь пока еще горькая похлебка, которую мы вынуждены пить
     Третий шаг – здесь брезжит свет, поскольку появилась точка опоры. Сейчас человек препоручает свою жизнь Богу, без Которого не делается ни один последующий шаг, в каждом из которых за гранью боли и отчаяния происходит таинственная встреча с Богом в самой глубине человеческой души.
     Четвертый шаг – это встреча с самим собой. Впервые человек пытается посмотреть на себя не в свете гордыни, а в свете смирения, реальности: что же я есть на самом деле?
     Пятый шаг – предполагает мужество открыть свои недостатки перед другими, предстать в смирении перед другими. Этот шаг очень похож на исповедь.
     Шестой шаг – заключается в том, чтобы найти в себе силу сказать Богу "Да будет воля Твоя относительно меня, каким мне быть. Пусть Твоя правда восторжествует во мне, пусть во мне отразится Твой образ и подобие, а не моя фантазия".
     Седьмой шаг – человек смиренно просит Бога, зная, что сам не сможет этого исполнить, избавить его от недостатков.
     Восьмой шаг – попытка наладить нарушенные отношения с людьми, стать полноправным членом общества. В 4-м, 5-м, 8-м и 9-м шагах человек отпускает своё алкогольное прошлое, которое уходит только через прощение. И оно перестаёт им управлять.
     Девятый шаг – возмещение ущерба и прощение, которое человек воплощает в действие. После 5-го и 9-го шагов у многих ушла алкогольная тяга. В этих шагах преобразуются колоссальные потаенные пласты души.
     Десятый шаг – это духовный анализ каждого дня, который проживает человек. Это день, прожитый в свете настоящей духовной трезвости (трезвения – по святым отцам). В традициях Православной Церкви это может нам напомнить ежедневное монашеское откровение помыслов, принятое в некоторых монастырях.
     Одиннадцатый шаг – это уже осмысленное глубокое сотрудничество с Богом, то, что святитель Григорий Палама называл синергизмом. Десятый и одиннадцатые шаги парные. Вообще ни один шаг не работает в отдельности. Это выстроенная система.
     Двенадцатый шаг – это шаг апостольства. Через двенадцатый шаг в человека входит радость. Богу угодно, когда человек помогает другому избежать смерти, то есть стать трезвенником. Человек делится опытом трезвости, и это ему самому даёт здоровье и трезвость, ибо "отдавая, мы получаем ".

     Проходя Двенадцать шагов Программы, человек обретает трезвость не только в физическом, но и в святоотеческом понимании – отрезвления как пробуждения, совлечения духовной прелести, самообольщенности, видения себя и своей жизни в истинном свете.
     

     К сожалению, в отношении Анонимных Алкоголиков бытует много страхов. Это движение пришло из Америки, оно имеет формы, выработанные и нетрадиционные для православной среды – например, во время молитвы люди держатся за руки и т.п. И тем не менее, Святейший Патриарх, специально коснувшись этого, сказал, что традиции внешнего порядка не должны нас смущать. Известно, что все алкоголики, отказавшись от алкоголя, попадают в абсолютное одиночество: собутыльники ушли, а друзья еще не появились. Группы самопомощи создают новую среду общения. Рукопожатие рождает чувство взаимной поддержки: мы вместе, ты стоишь рядом с тем, кому ты не безразличен, кто такой же, как и ты. Ты не одинок. Важно только не придавать этому жесту мистического значения: что вот дотронулись пальчиками – "энергии какие-то пошли"… И среди воцерковлённых людей, к сожалению, бывает немало искаженных представлений о духовности.
     Несмотря на беспрецедентный успех АА в излечении алкоголиков, некоторые христиане отказываются признавать эту программу или участвовать в ней по причине ее на первый взгляд сомнительной духовности, использовании выражений типа "Высшая сила", и "Бог, как вы Его понимаете". Они убеждены, что заслуживают доверия только такие программы излечения, которые прямо называют имя Христа, а если этого не происходит, то истинность подобного лечения сомнительна. Конечно, мы, православные христиане, подразумеваем именно Христа под "Высшей Силой".
     По мнению АНТОНИЯ, митрополита Сурожского, "для того, чтобы АА могло охватить неверующих, воспитанных в среде атеизма людей, слово "Бог" заменили словосочетанием "Высшая Сила", как каждый Ее понимает, Сила, более могущественная, чем я". Есть люди, которые не верят в Бога, они не могут пока в Него верить, но они уважают Церковь. Для них понятие "Высшая Сила" более приемлемо. Принципы 12-ти шагов не противоречат православным христианским основам. Впоследствии человек сам приходит ко Христу.
     Некоторые собрания АА завершаются совместным чтением Молитвы о душевном покое или умиротворении. Звучит она так: "Боже, дай мне разум и душевный покой принять то, что я не в силах изменить, мужество изменить то, что могу, и мудрость отличить одно от другого". Это отнюдь не протестантское изобретение, как думают некоторые. Одни приписывают ее авторство Блаженному Августину или иным христианским мыслителям, другие – Аристотелю, но достоверных и точных сведений нет.
     Православные архиереи и священники отзываются о ней с одобрением:
     Митрополит Антоний Сурожский: "По духу это хорошая молитва, в которой нет ничего такого, о чем бы не говорила Православная Церковь".
     Архиепископ Алексий Орехово-Зуевский: "Молитва не противоречит никаким православным догматическим истинам. Когда я услышал эту молитву на группах, мне захотелось включить её в своё молитвенное правило".

     Известно, что ее очень любил старец Иоанн Крестьянкин и рекомендовал многим своим чадам.

     По мнению Светлейшего Патриарха Алексия, "Традиции, сформировавшиеся в подобных обществах, не имеют принципиального значения. Если люди, нуждающиеся в исцелении от страшной язвы, обращаются душой к Богу, то неразумно закрывать перед ними дверь Церкви только потому, что они держатся за руки, стоя на молитве. Несомненно, высоты богословия могут быть поначалу им недоступны".
     Многие алкоголики ищут у священнослужителей духовного руководства как до, так и после присоединения к АА. И здесь возникают очень важные вопросы: возможно ли сотрудничество Православной Церкви и Содружества АА? Если да, то на каких принципах? Как именно Церковь может помочь человеку, обретшему первый опыт трезвости в Программе АА?

     Вот мнение архиереев Русской Православной Церкви по некоторым из этих вопросов:
     Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II: "Не следует с ходу отвергать и прорицать идеи, даже если они рождены вне Православия, которые служат благу людей. Опыт, накопленный в Сообществах Анонимных Алкоголиков и Анонимных Наркоманов, не должен быть проигнорирован в России – напротив, он должен стать предметом пристального изучения… Если Церковь не будет сотрудничать с обществами Анонимных Алкоголиков и Анонимных Наркоманов, как, впрочем, и со многими другими подобными организациями, успешно работающими во всём мире, то этим займутся секты".
     ФИЛАРЕТ, митрополит Минский и Слуцкий: "Следует установить официальные контакты с Сообществом АА. Например, мы сотрудничаем с американским тюремным братством, проводим семинары, обмениваемся опытом, приглашаем священников, которые работают в тюрьмах. Начинать такую деятельность надо с небольших шагов: пригласить специалистов для обмена информацией, провести совместные мероприятия, организовать семинары".

     В нашем приходе с 15 июля 2007 года начала свою деятельность группа АА "Спасительная Чаша". Заниятия проходят в помещении Воскресной Школы.

РАСПИСАНИЕ ЗАНЯТИЙ В ГРУППЕ Анонимных Алкоголиков (АА) "Спасительная Чаша"
вторник	- 1830	с зависимыми
четверг	- 1900	с родственниками зависимых (созависимыми)
пятница	- 1830	с зависимыми
воскресенье	- 1830	с зависимыми
1-е воскресенье каждого месяца	- 1830	открытое занятие
Контактный телефон: м. 313-25-68